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　　景名，我国古代约定俗成的一种景观地名文化。对于一个地方的风景名胜，古人喜欢用高度概括的景名来描述，使得每座城市都有属于自己的“城市八景”。所谓八景，即具体体现某地地域文化特色的八处或八处以上的自然风物和人文景观，随着八景的广泛流传，逐渐演变为一个泛称，只要将某地依照相应规范评选出的多处景点合在一起都可称为八景，有关十景、十二景、十八景等，都可归入八景之列。

　　梅花山上览新城。（高翀 摄）

　　（一）

　　文脉溯源：“钟山八景”形成的渊源

　　“坚持以文塑旅、以旅彰文，推进文化和旅游深度融合发展”，将文化建设摆在突出位置，是新时代文化和旅游融合发展的重要方向。

　　然而在钟山，经常面对一个尴尬的问题，外来游客来钟山问钟山有什么好玩的景点时，大家都要先思考一下，或说去“水城老城”，或说去“月照养生谷”，或说去“明湖湿地公园”，或说去“梅花山”等，都没有一个很响亮，很有标识性、文化性、唯一性的统称，在这样的尴尬文旅环境下，很有必要对钟山文旅做一个升级包装，在古“荷城八景”理念下，思考催生属于钟山的“钟山八景”。可以想象，“钟山八景”塑造成功以后，凡外地旅居游客问钟山有什么好玩的话语时，就回答玩“钟山八景”，一景够玩一天，八景玩八天。

　　“水城八景”或曰“荷城八景”，是清代水城最具代表的名胜文化，其由“珠喷灵泉、龙潜古洞、文笔插空、清溪消夏、光明削玉、万笏朝天、金钟扑地、古木浮山”组成。“荷城八景”最早的记载可能要算清人赵某的《荷城八景回文诗》以及被列为“水城三美”之一的诗人李天极所作的《荷城赋》里。李天极生卒年无考，但从其为咸丰四年（1854年）恩贡，大定府学廪生推断，其出生应为道光年间，所作《荷城赋》，赋中云：“试论（一里）之为永顺焉。万笏朝天，平田匝地。岗称玉柱之奇，水涌珍珠之异。”“清溪消夏，还吟濯足之歌；文笔插空，漫写凌云之志。七星伴月以生辉，古木浮山而滴翠。”赋中提及“荷城八景”之“万笏朝天”“清溪消夏”“文笔插空”“古木浮山”等景之说，“荷城八景”应在“荷城”得名后百余年间逐渐成形。

　　已得名荷城的小城，那时已初具规模，居民渐聚安康乃至人文蔚起，一群热爱故土家园的文人士子，在茶余饭后，本着对故土家园的热爱，用诗情画意的语言，为家园山水提炼风雅景名，描其形神，后大众认可，诗文记颂，志书收录，流传于世。

　　“荷城八景”具体位置究竟在何处，没必要详考，更没必要复原，姑且搁置争议，让它永存于美好的遐想之中，永存其残缺之美，只有从古八景形成的历史文脉渊源中，饱吸其有益营养，独具匠心来催生如今“钟山八景”。

　　于是，二〇二三年七月，在钟山区政府广场的书雕塑上，新更换的书雕塑“钟山铭”铭文，镌刻有“荷城八景，引无尽遐想；”“钟山八景，悦赏忘归。”的文字，这是“钟山八景”初有文字记载，亦寄托彼时钟山文人士子对“钟山八景”初步形成的思考与遐想。

　　钟山八景之荷城烟柳。（卢肇明 摄）

　　（二）

　　胜迹新裁：何谓“钟山八景”

　　如今，在百度搜索“钟山八景”，跳出的便是钟山文艺界公认的“钟山八景”，即：荷城烟柳、十里河滨、明湖秋望、梅花云海、天湖比翼、独山墨韵、天仙长虹、贵州屋脊。

　　“钟山八景”之“荷城烟柳”，涵盖了荷城如何得名，荷城有哪些民俗文化、历史文化，凤池烟柳、荷城烟火等自然人文胜迹，是八景中的第一景。 

　　“钟山八景”之“十里河滨”，涵盖了水城河畔樱花盛开时节之美、十里河滨散步之惬意、一溪两潭三泉河之水城河支流美名等自然人文胜迹，是八景中的第二景。

　　“钟山八景”之“明湖秋望”，涵盖了国家明湖湿地公园明湖秋季之美、瑶池春夏秋冬之美、一线天景观之美、贵州最美大学校园等自然人文胜迹，是八景中的第三景。

　　“钟山八景”之“梅花云海”，涵盖了梅花山国际休闲度假旅游区梅花山索道、梅花山国际滑雪场、梅花坪、梅花钟、旋转观景台、梅花山峰丛云海等自然人文胜迹，是八景中的第四景。

　　“钟山八景”之“天湖比翼”，涵盖了双戛天生湖、十里杜鹃、鸳鸯戏水等自然人文胜迹，是八景中的第五景。

　　“钟山八景”之“独山墨韵”，涵盖了月照独山十里绝壁画廊、神雕峰、双洞望月、石生树、大硝洞等自然人文胜迹，是八景中的第六景。

　　“钟山八景”之“天仙长虹”，涵盖了金盆天生桥得名、天生桥风光、天生桥文学作品、天生桥民俗、天生桥周边苗族服饰文化等自然人文胜迹，是八景中的第七景。

　　“钟山八景”之“贵州屋脊”，涵盖了大湾韭菜坪黔之极之美、韭菜花开时节之美、韭菜坪之人文故事等自然人文胜迹，是八景中最后一景。

　　“钟山八景”以“荷城八景”发源地荷城之“荷城烟柳”为第一景，沿水城河第二景“十里河滨”逆流而上，至水城河源头之明湖和瑶池畅想第三景“明湖秋望”；再攀上海拔二千五百六十米的梅花山麓，看云蒸霞蔚，风起云涌，云海翻腾的大自然壮美奇观第四景“梅花云海”，转到“三池三湖”之天生湖所在地看第五景“鸳鸯比翼”，观鸳鸯戏水，游十里杜鹃；溯三岔河而下至第六景“独山墨韵”，绘绝壁画廊，揽双洞望月，伴神雕翱翔；再向北听第七景“天仙长虹”传说，看世界最高喀斯特天然公路天生桥，后行走至第八景“贵州屋脊”韭菜坪，摸天听风拂云看花海。

　　八景由古老的历史深处走来，在钟山土地上蜿蜒行走，由城及郊，由低到高，由暖润烟柳至凛冽屋脊，如珍珠般镶嵌在钟山大地，讲述着钟山的沧桑巨变和对美好家园的深情祝福。

　　钟山八景之梅花云海。（郭君海 摄）

　　（三）

　　时代华章：塑造“钟山八景”的意义

　　八景的源头，可追到魏晋。乱世里文人寄情山水，南齐沈约的“东阳八咏”，算是最早的城市景观榜录。到隋唐，科举催生士大夫阶层，题咏山水主题诗集成风；入宋，市民社会兴起，八景从诗集走向“诗+画”，有了可展开的卷轴；明清时期，上升到以皇帝诏书的形式推动。

　　八景诞生与文人审美吟咏与寄情翰墨密不可分，他们通过赋诗作画，将自然景观、人文风景和日常生活情景融入八景之中，形成了独特的文化符号。文人的推崇和传播，使得八景在雅文化圈中广泛流传，并逐渐成为城市文化的重要组成部分。

　　八景作为地方文化的象征，必然需获得地方民众的广泛认同，因为它不仅代表城市的整体风貌，还承载人们对诗意生活的向往和追求。

　　“钟山八景”的形成，依然坚持历史文化积淀、文人墨客推动、地方集体认同的脉络。为此，钟山文艺界围绕“钟山八景”，创作了诗词六百余首，散文十余万字，摄影作品三百余幅，美术作品三十二件，书法作品四十六幅，短视频作品十六个。举办关于“钟山八景”诗词、楹联、美文、摄影、美术、书法等相关作品展览，全方位扩大“钟山八景”的知名度，让“钟山八景”得到大众认同。

　　可以说，“钟山八景”基本覆盖了现在钟山区已经建成的景区景点，是相比之下钟山区能够吸引游客的成熟风景名胜，文以景传，景以文传，完全可以作为钟山文旅新品牌向外推介。“钟山八景”不但是风物景观的审美凝练，更是时代流转中地域文脉的传承赓续。古“荷城八景”也好，今“钟山八景”也罢，都是上天赐予我们生于斯长于斯的故土家园的自然文化遗产，当名垂青史，光照后人。

　　钟山八景之贵州屋脊。（张静 摄）

　　后之视今，亦犹今之视昔。我们只有从古“荷城八景”形成的历史文脉渊源中，饱吸其有益营养，独具匠心来催生如今的“钟山八景”，使之与昔日古八景相互媲美，日月同辉，促进文旅深度融合，以此培育钟山（水城）文化，让钟山（水城）文脉代代相传，文气久传不衰，运化不息，浩浩汤汤。

　　这，或许就是塑造“钟山八景”的意义。