贵州肖像·历史人物：贵州著名学者傅玉书
贵州肖像·历史人物：贵州著名学者傅玉书
傅玉书，清乾隆嘉庆时期贵州著名学者，诗人、经学家、戏剧家、方志学家。字素余，号竹庄，晚年改号筠墅老人。生于乾隆十四年（1749 年），祖籍江西抚州金溪（今抚州市金溪县）。入黔始祖傅亿，字大安，
明末因避祸游幕黔中而迁徙至贵州瓮安，遂家焉，为瓮安傅氏之第一代。傅玉书祖父傅如励，字石臣，清赠文林郎文学，在家乡捐资建立祠堂，置办田产，修筑建书楼，为乡弟子作书塾授课。父傅龙光，字德寿， 一 字燕侯、石臣，号月川，生于康熙五十七年（1718年），乾隆诸生。“笃 行力学，至老不倦”，“为文独明书旨，不饰浮辞”，娶妻王氏，生子 四，长子玉书，次子鉴书，三子素书，四子秘书。傅龙光著有《易经浅 说》十二卷、《学隐》二卷，《易经管见》《周官序略》《毛诗浅说》《读书偶得》及《师古堂诗稿》《晴雨石》《玉华捧月》《钟鼓石》、 《狮子岩》《瓮安县赋》等诗词文章行世，是雍正、乾隆年间贵州知名的 学者和诗人，贵州学界有影响的人物。傅玉书生子三，长子汝怀，次子汝 恂，三子方堃，以长子最显。傅汝怀，字渊伯， 一字确园，嘉庆贡生。
“以明经主讲大定万松书院，能世其业”，有倡导地方文化之志向，后承 继父亲遗志，继“析明一代黔诗为《旧闻录》六卷，清朝诗为《鸣盛录》 十八卷，又增辑《黔风演》数卷， 一刊于贵阳，再刊于大定”，“以一省 文献自任，可谓苦心”。曾主讲黔西万松书院，晚年以贡生选校官，逝世 于贵阳。著作仅有《确园诗稿》10余卷，惜未完刊而毁于战火。傅汝怀所 编《黔风演》编辑于嘉庆年间，由他选辑，其子傅桓（字森荣）编录，分成四卷，刻于道光年间，有贵阳、大定两个版本。是书为一部黔人诗集汇 编，是傅氏家人对贵州文化的一大贡献。
傅玉书自幼聪慧过人，秉承家学渊源，于乾隆三十年（1765年）应乡 试中举为举人，次年赴京会试，未中，与京华名流钱择、法时帆、吴白华 等人交往，以文会友，研究文献，从事创作。三十八年（1773年）冬，写 出杂剧《鸳鸯镜传奇》。四十六年（1781年），因屡试不第返乡。五十三 年（1788年），傅玉书遂继承父志，以10余年时间，收集遗缺数据，查阅 古史，于嘉庆三年（1798年）编撰成《桑梓述闻》，共计10万余字，保存并 丰富了瓮安的史料文献，是贵州史上第一部私家所撰县志。卷首有傅玉书序 及例言。当时名家评之曰“文雅而详，能使乡邦文献赖以不坠，功尤不朽， 实邑中数百年仅有之一人。”乾隆五十五年（1790年），完成《竹庄诗人文 集》二十一卷及《后集》二十卷稿，礼部侍郎钱载及京华文坛名流法时帆、 吴白华等为之作序，刊出后， 一时“风行海内”。乾隆五十六年（1791年） 至嘉庆三年（1798年），历任江西安福知县，署瑞州府铜鼓同知等职，体察 民情，兴利除弊，倡导文化。后罢官回黔，主讲黄平星山书院，镇远舞阳 书院，参予编修《黄平州志》。嘉庆六年（1801年），开始为征集贵州籍 作者的诗歌，北游幽燕，遍访都门。嘉庆十年（1805年）后，主讲贵阳正 习书院，“成就多一时知名士”。晚年除从事教育外，“日以著述为业，时海内学子无不知竹庄者。”同时与广顺李庆长一起征集贵州作者诗歌，“积平生之力，始成两集”，于嘉庆十五年（1810年），完成《黔风旧闻 录》六卷、《黔风鸣盛录》十八卷共计二十四卷的编辑。
傅玉书一生，“以著述为业”，是傅氏家族文化之集大成者。除前 述《鸳鸯镜传奇》《桑梓述闻》，还著有《竹庄诗文集》四十余卷（分前 后集，另有《制艺初集》《制艺后集》先后刊行），《读书拾遗》（又名 《五经四子书拾遗》）六卷、《象数蠡测内外篇》四卷、《卦爻蠡测》二卷、《生命蠡测》四卷《黄平州志略》二卷、《汉诗笺》四卷、《竹庄四书文》《古今诗赋文钞》及《鸳鸯镜传奇》一部；编辑《黔风旧闻录》 和《黔风鸣盛录》二种，辑贵州明清诗家诗集为一体，为贵州最早的文学 作品集 。
嘉庆十七年（1812年），傅玉书因病逝世，享年66岁，归葬于贵阳三桥阿江河 。
傅玉书足迹遍及大江南北、黄河上下，壮美的河山激发了他的创作 灵感，其诗充满了幽奇、冲淡、沉雄多变的艺术风格，师法王维、孟浩 然、钱起、刘长卿。诗文传世作品《竹庄诗文集》中的咏秋系列组诗《秋 晴》《秋色》《秋笳》《秋燕》《秋雁》《秋萤》《秋虫》《秋山》《秋 月》八首（总题目为《同人以秋景题分韵》）及《山寺秋日晚晴》四首，以诗的方式反映了秋天万木萧索、螟虫渐退，万物渐渐归藏大地的季节性 特征。这些专门咏颂秋季的诗作，在中国诗词史上也属少见，可以说傅玉 书在中国古典诗词史上留下了重要的一笔，实为一个不可多得的范例。 《黔诗纪略后编 ·傅玉书传》评介傅玉书诗：“讲求古文家法，得之理实 气味之间。诗古体近右丞、襄阳；近体近钱考功、刘随州。吾黔称诗者，君采、渔璜、碧山、南坨诸公，均不以古文称。诗文兼擅，自竹庄始。” 与傅玉书同时代人、好友，浙江嘉兴钱载，对他学问成就的评价，可说是 最全面的。钱载认为，傅玉书“说理之文剖析疑似至较之毫厘分寸之间，而缪迷之端磔然以解。其议论古人事，审时度势，纵横博辨，波澜酣恣而 衷于至当，如剑断石，如丰委地，无可游移。至于记叙书问、摹事状物， 或谲诡峭折，或从容愉悦，不主故常，惟变所适。其为诗，于古人幽艳奇 杰。沈郁冲淡之胜殆欲兼体，而以时与称者出之。要以极在已之清而不谬 其旨归，尽在物之变而曲得其次序，有他人一二言已索然少味者，我独流 连往复，致命深而境愈远；或人敷百言不可尽者，以数言括之，情状毕 出，精彩奕然。”傅玉书与同为瓮安名士的犹法贤为至交，二人均“讲求 古文家法，得之理实气味之间”，被誉为乾嘉时期贵州诗坛两大宗师，所谓“竹庄诗学杜，酉樵诗学韩，黔人两大宗，皆生于瓮安”即是。
傅玉书从诗人的角度出发，穷近十年的时间，“上至前明，下及当 代，零篇剩句，无不甄录”，搜集贵州明清散佚诗家诗作，汇编成《黔风 旧闻录》《黔风鸣盛录》两部集子，为贵州编辑诗歌总集之始，为贵州诗 词及古典文学在乾嘉时期中兴做出了重要的贡献，相媲美于清道光后莫友 芝、陈田等编撰的《黔诗纪略》及《黔诗纪略后编》。《黔风》系列之编 撰方法，是“诗系以人，人系以事，灿然大备，斐然可观”，深得时人赞 许。时任贵州提学使的浙江石门人胡枚，字友邹，视学贵州，他得到傅玉 书《黔风》书稿后，亦为高兴，对其锲而不舍编撰地方文献之精神极为称 赞，说傅玉书“以敬恭桑梓之心，为表章人物之举”；大学者、时任云贵 总督的江苏仪征人阮元对《黔风旧闻录》、《黔风鸣盛录》也有极佳评 介，并应傅玉书子傅汝怀之请，为之作序，序中盛赞其为“天下之宝，与 天下共”，愿与“世间有目者共尝之”；同样任过贵州提学使的江苏常熟 人翁同书对这二部书，亦有评介，说到“黔处僻远，其被风教最晚。自明 中叶以后，诗人始稍稍出，而篇章散轶，罕见存录。先生网罗编次，为 《黔风录》两集，都二十有四卷。于是，黔之诗始得大显于时。海内操觚 之士，无不知黔人之能诗矣。”
傅玉书父亲傅龙光，平生喜爱程朱理学，一生著有学术著作数种。受 其熏陶，傅玉书也喜欢并精心钻研经学，其所著《读书拾遗》六卷，即为 说经之书，是他读易经、读书经、读诗经、读春秋、读礼记、读四子书的 笔记（现存《读书拾遗》仅自《大学》迄《宪问》部分，下佚）。此外， 他根据宋代理学家朱熹的《易本义》去研究卦画蠡象所包含的朴素的自然 道理，撰写了《象数蠡侧内外篇》四卷，时人称“先生之言《易》与安溪 合辙”。《象数蠡测》分内上篇、内下篇、外上篇、外下篇，是作者阐发 河洛之渊源，窥天人之秘旨，以至术数之末端的感想。尤为清代学者翁同 书、吕全孙、陶廷杰、鲍源深等人所推崇。陶廷杰序曰：“傅竹庄先生以名孝廉出宰百里，懋着循声。未几，解组归，主讲正习书院，人才造就者 不少。所著诗文集久行于世，为当时所称赏。其未刻遗集《读书拾遗》六 卷，《象数蠡测》四卷，探源竟委，经术湛深。每说一经，大率融会贯 通，撮其要领。时而参考众说，以折衷于一是；时而自抒心得，发前人所 未发。其粹精者，洵足羽翼经传，允为后学之津梁。”评价适中。翁同书 亦曰：“然如先生者，卒能以文章名世。而其治经之精专，又能钩沉探 微，实事求是，几于通天之原，究性命之奥。”
傅玉书所编《鸳鸯镜传奇》一剧，是清代贵州最早的也是仅存的两部 传奇之一，开创了贵州传奇戏曲创作的先河。是他“尝感天人之变，明邪 正之分，取明季杨、左诸公遗事， ……以当口诛笔伐之义”而编成。是书 也称《鸳鸯镜传》，作于乾隆三十八年（1773年）仲冬，傅玉书自称“按 谱选词，越三日而书成”。《鸳鸯镜传奇》以明末杨涟、左光斗同遭阉党 迫害事，叙两家儿女联姻，家传鸳鸯镜为主要信物为基本线索，编成二十阕戏剧，通过一对情人离合悲欢再现了明代末年皇权旁落、奸臣当道、忠 臣被害、百姓遭殃的历史真实，褒扬忠臣义士，痛斥奸佞阉党，弘扬正 气。左光斗和杨涟是明代两个著名的忠臣贤士，两人同年出生，同年中榜 进士，是意趣相投的知己好友，并结为儿女亲家。后因为反对魏忠贤专 权，遭到迫害，被捕入狱。乾隆三十四年（1769年），傅玉书在进京应试 期间，听说了这个很有传奇色彩的故事，为左光斗等人的事迹所感动，也 感叹其人曲折的经历，即开始构思一部传奇作品，他挥笔疾书，仅用了3 天，撰成该书。后直至光绪二十二年（1896年）春，才由傅玉书曾孙傅达 源据家藏本镌刻于成都。是书前有傅玉书自序一篇，遵义唐金题词一篇，内容二十阕（即目录）为：庐居、鸳配、兵散、途问、樵隐、赎香、庵 寄、赴闱、试捷、媒巧、疗姑、遇姊、辞庵、叹榜、廷奏、宴空、图访、 镜合、庙祀、林归。后有傅达源跋一篇。《鸳鸯镜传奇》具有一定的思想 艺术价值，后人赋诗评价说：“笔锋痛磔奸臣死，墨焰光腾义烈光。特与 人心平块垒，千秋一镜结鸳鸯。”（资料源自《贵州二百历史名人传》）
