贵州肖像·历史人物：乾隆年间开发台湾名宦蒋允焄
贵州肖像·历史人物：乾隆年间开发台湾名宦蒋允焄
蒋允焄，清乾隆年间开发台湾名宦，分巡台湾兵备道兼提督学政。字为光，自号金筑生。生卒年不详，贵州贵筑县（今贵阳市）人，先祖辈史无确载。
乾隆元年（1736年），乡试举人。次年，春闱会试进士及第，旋选庶吉士，官翰林院检讨。不久，即出任浙江余姚知县。后又调甘肃秦安、直隶怀安知县。由于政绩显著，接擢任晋州知州，又升任九江知府。历任勤政爱民，政声卓著。乾隆二十五年（1760年），蒋允焄调任福建漳州府知府，一度迁按察使。二十八年（1763年）八月，改任台湾知府，“为官平易近民，因俗为政，富于建设”。是时，台湾府属福建行省治下，其治所设在台南。台湾地方各级官员，皆由清政府从内地派遣，一般三年秩满，方可撤回候迁。二十九年（1764年），蒋允焄任分巡台湾兵备道兼提督学政，调任分巡汀漳龙海道，“平易近民，同俗为政。军门马负书称其一片婆心。每际严冬，尤加意夜巡”。三十四年（1769年）二月，续任分巡台湾道。三十六年（1771年），在台湾任满回到福建，再任汀漳龙海道。四十年（1775年），迁升巡按使，离开福建。
蒋允焄在台湾任职，整整8年之久，对台湾地区的文化教育及经济建设，交通发展，水利兴修，旅游开发等等，均有较大贡献。尤为关心教育，对教育的重视，着重在对书院的建设。无书院的地方，他兴建书院；书院损坏、破败的，组织重修；经费困难、难以开办的，拨出公款补助……乾隆三十年（1765年），蒋允焄选择宁南坊府学宫西畸下的一块“风水宝地”，将原建在宁南坊府学宫西侧的海东书院，迁移改建于此，并亲撰《改建海东书院碑记》，叙明改建原由。此事在《续修台湾县志》卷三《学志》有明晰的记载：“贵阳蒋金筑改拓斋庐，于今为之烈观。其所撰碑记，以为士籍不清，则人才不出，有味乎言之也。”他在台湾知府任上，发现下属有少数办理文案的人和社会上有人并无真实才学，也没有通过科举考试取得功名，冒充科举出身，私自开馆授徒。认为有误台湾百姓及年轻学子，遂下令清理这些冒牌先生，以正台湾教育。同时引进真正的有学之士，办好教育，为台湾培养人才。他进行的这次“清士籍”行动，改变了台湾的教育状况和性质，是台湾教育史上的一件大事。因台湾居民，多为“占籍者”，要“崇实其教，必清其籍。广其教，养其蒙、为亟亟也。”蒋允焄还捐出俸银在法华寺旁修建讲堂、学舍，建成南湖书院。书院环境清幽，风景如画。并聘请良师，讲授其中。《续修台湾县志》卷一《胜迹》记：“南湖书院，在小南门外。乾隆三十年（1765年）郡守蒋允焄以崇文书院狭且近市，复建书院于此辟斋舍，设讲堂于法华寺之左，即旧梦蝶园处也。其地有湖山林木之胜。后以院长居此者多弗康，遂废。”
清政府明令规定，在台湾任职的官员，不准带家属前往。蒋允焄初到台南赴任，远离故里，总会产生思乡之情，“雪泥鸿爪”之意。于是自己亲手书写苏轼的《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”并刻碑以留永久。另“思海外风景与吏相安”，辟园林称“鸿指园”，并作《鸿指园记》，同样书写刻碑，“取以额之”。蒋允焄还在台南的城南，疏浚增修蓄水优游观览的胜景南湖。该湖又名半月池，上建半月楼，岸砌舞榭、眺台、八卦亭、福德祠等佳景。时与僚友于此，与民同乐。每逢端阳佳节，龙舟竞渡，城中男女老少争相观赏，盛极一时。至今仍留有《新浚永康里南湖碑记》，记曰：台四面环海，号称水乡。然都邑以内，蹄涔淆互，欲求清渠数亩，足供泳游者阙焉。盖地滨海，沙碛浮松，流有所泄故也。城南法华寺前十数武，有地沮洳，广可数亩；左受蓬溪，接内山之流；右出大南门，迳新昌里蜿蜒人海。诸山环抱，林木参差，此天然丘壑也。且以水利言，近治田乏水源，壤地平衍，雨淋则溢，早则涸，郡人疏泉引水，浚为畎浍，陂、曰圳，费常不费。
今因势利导，潴而为泽。旱则引有源之水，以供车戽，足以不竭；涝则导右支流，决而泄之，以委输于海，亦不至溢，尤为利所当兴者。特土脉恶，沙流转徙。挖之不深，则水圩沙壅，淹为平源；挖之过深，则土岸单薄，易就坍塌，皆非所以计久远耳。予暨僚属议之，未得窍要。时台尉虞君好善，曾于山左任河渠工，谙蓄泄事；进而言曰：兹事非所宜虑。凡近水土岸，易溃决者，宜木桩，俾地基固，后乃培之。且台地有菻茶树，蟠根最密，今环渠植之，并砌水门，以时启闭，可无忧崩溃矣！予颔之。稔其足以任事也，专以任之。虞尉陟降郊原间，赤日炎蒸，躬巡鼛鼓，不辞劳瘁。自乙酉季春讫仲夏，合三阅月竣事。北岸迩寺前，南岸砌舞榭，南西岸有眺台、八卦亭、福德祠诸胜。并为舆梁，一以通往来陡门，二以备蓄泄。每岁时丽景，老幼熙皞，予率僚采浮小艇，觞咏其中，山光水色，恍然在目，与民乐之，忘其身之在海外也。吾闻昔之守土着，郑国有渠、苏公、白公有堤，皆以利赖一方，美谈千古；予虽不敢媲美，顾因自然之丘壑，又关农田水利若是，则予亦不惜钜费，而愿以牢落川原，略增胜筑于后来耳。抑是役也，荒度土功，虞尉之力为多；而康高、陈珪，悉心董事。既垄石，因并纪之。
蒋允焄在台湾亦重视寺庙文化建设，他在台湾任期中，共新建和重修了“七寺八庙”，主要有，火神庙、风神庙、龙神庙。另在原武庙左侧增建武庙官厅一所，在天后宫庙增建天后宫官厅，在岳王庙增建钟鼓楼，在清庙前官道增修水仙宫，在镇北坊扩修天后宫庙，在冈山兴建超峰寺。此外，还倡导当地民众，共同修建药王庙。在迁建海东书院的原址上，又新建万寿宫。蒋允焄在众多的寺庙建成后，分别撰记勒石镌碑，计有《重建火神庙碑记》《重建镇北坊天后宫庙碑记》《增建武庙官厅碑记》《水仙宫清界勒石记》等。蒋允在循例前往城南法华寺的前殿火神庙参拜时，看见殿堂过于隘小简陋，于是建议重建火神庙，并同时扩建法华寺内殿。蒋允煮将火神庙及法华寺扩建后，继浚“南湖”，建“半月楼”，让法华寺成为当时台湾的名胜区。他还撰有《重建火神庙碑记》：“法华寺，旧梦蝶园址，郡名胜也。康熙四十七年（1708年），凤邑令宋公永清改前殿祀荧星火神。余惟南方之倾，地势之下，巽已之间，火星所属，见诸郭璞《尔雅注》。
台宅嵎夷，下穷南纪，位界离明、次躔鹑尾，盖祀典不可缺者，而堂庑隘陋弗称，余自癸未（乾隆二十八年，1763年）量移兹郡，郁攸为灾，循例展谒，讨论旧典。思夫古者司爟、祭爟，季春出火、季秋纳火。火政之修，与土谷之神并重。春秋时四国灾，郑子产为民请命，使郊人除于国北，禳火于元冥、回禄。盖古者事神，即所以治民，幽明贯通一理；固不独燧人氏修火之利，范金合土功在后世，为所宜报已也。爱集匠民，廓而新之；经始于甲申（乾隆二十九年，1764年）四月，越明年乙酉（乾隆三十年，1765年）二月工竣，计费番镪若干两。法象庄严，詹牙高敞；即内殿浮屠焚修所为郡民胜，亦恢前绪，缭以垣墙，加以丹鹱，俾改观焉。继自今崇祀有所、报享有时，妥灵揭虔，致其肸蠁，于以导迎善气，孚佑下民，气着昭明，民无坻伏，斯足答灵贶于无穷也已。是役也，参其议者台邑陶尹、赞其成者司马徐公，均有劳焉。既砻石，例得并书。”
蒋允焄还特别重视兴修水利，开发交通要道。乾隆三十一年（1766年），在台南城北的河道上，捐俸并集资兴建木桥六座，水门十五道。为阻洪水泛滥成灾，又坚筑长堤八百余丈。河道两岸，广植茂林修竹，培植人文景观。竣工之后，百姓无不交口称赞，称其桥曰“温岸桥”。河上原有名德安桥，因年久失修，危及倾圮。蒋允焄再次捐体，鸠工庀材，将德安桥全面重新修建一新。当时书院生员撰有《大老爷蒋重修德安桥记》一篇，言其桥“有彩虹吸涧之势”，并说：“登斯桥也，观彼贸易者无事隔岸相呼，往来者共乐于连骑并辔。负者息梁，游者休于栏。””并将此记镌碑，以垂永久，同时题其柱曰“蒋郡侯德安之桥”。
蒋允焄在福建漳州、台湾为官任职长达16年之久，与民共忧患，同欢乐，情长谊深。民心服悦，感佩尤深。他从漳州离任时，百姓镌碑勒石“记恩”；台湾百姓也在台南药王庙建有蒋允焄长生禄牌位，以垂久纪念。有关蒋允焄离福建之后的事迹，史志均无记载。其著述，仅《贵阳府志良臣传》第三十三记载著有《四书讲义》一书，《台湾通史》卷二十《艺文志》记载著有《东瀛祀典》一书，惜均未得传世。（资料整理自《贵州二百历史名人传》）
