贵州肖像·历史人物：贵州乡村民族教育开拓者罗文笔
贵州肖像·历史人物：贵州乡村民族教育开拓者罗文笔
罗文笔，清末民初著名彝文翻译家，贵州乡村民族教育开拓者。字万云，自号郇山居士。彝族，彝名相多阿伦。生于同治七年（1868年），贵州大方县东关乡罗寨人。罗文笔是彝族六祖默部德阿施的后裔，远祖最初居住在乌蒙苏纳，到元末明初，罗氏家族才迁移到罗甸水西（今大方县）境内定居下来，被称为拟陇氏，累代都以耕牧为生，家庭经济不富裕。
罗文笔年幼时在塾馆上学，念书10余年，功课为六经，并习历代字帖，本以为可以从科举进入仕途，到清末，科举制度已废除，罗文笔所学未能使他实现愿望。退而在家乡设立私塾，教授子弟，依靠耕读养家。民国4年（1915年），他开始研习彝文。民国5年（1916年），罗文笔加入耶稣教，用彝文翻译“赞美诗”。此后，罗文笔一生均投入彝文的研究和翻译。罗文笔一家四代人，都是比较著名的彝文翻译家。其子罗国义，孙罗正仁、罗正光，曾孙罗显仁继承了罗文笔所开创的彝文翻译，成为彝文翻译世家。
民国32年（1943年），罗文笔逝世，享年79岁。
民国4年（1915年），罗文笔发现彝族文化有可能失传，但又无人重视。他自幼生活在偏远贫瘠的乡村，对于古老的彝族文化十分习染，充满着热爱之情。然而旧社会的统治者对彝族文化极不重视，甚至有摧毁的可能性。为此，罗文笔决心拯救彝族文化。他与彝文经师杨腓力共同研究彝文数年，整理与翻译彝文经典。民国5年（1916年），罗文笔加入耶稣教，与人用彝文共译“赞美诗”，并在彝族教徒中传唱，这是贵州汉文彝译的开端。民国18年（1929年）冬，当时国民政府中国科学院地质研究所博士丁文江，利用业余时间研究彝族文化。出于对彝族文化的热爱，他用业余时间研究彝族文化，并专程从凉山途中经过云南，来到贵州省大定（今大方）县，发现有很多彝文史料。丁文江素慕罗文笔的大名，通过相当人员的引荐，辗转找到罗文笔，一起讨论彝文翻译问题。请罗文笔翻译彝文经典和彝文史料，撰写彝文历史，罗文笔答应此项工作。此后的三年即民国19至民国21年（1930-1932年），罗文笔用3年的时间，按照彝语语法规律，采用抄原文、注音字母注音、汉字逐字对照直译、汉字意译等“四行对译法”，整体翻译了他收藏多年的7部彝文典籍，即《说文〈宇宙源流〉》《帝王世纪〈人类历史〉》《献酒经》《解冤经》上下卷、《天路指明》及《神权论》等，在每一卷的开篇进行说明。这些原典都是他数十年艰辛收藏的版本，他无私地提供给丁文江。丁文江审阅后，定名为《彝文丛刻》，并撰写序言。丁文江还收录了《千岁衢碑记》等四部彝文典籍。《爨文丛刻》于民国25年（1936年）由上海商务印书馆出版。该书是国民政府中央研究院历史语言研究所的专刊之一，共收录了《千岁衢碑记》《说文（宇宙源流）》《帝王世纪（人类历史）》《献酒经》《解冤经上、下卷》《天路指明》《权神经》《夷人做道场用经》《武定罗婺夷占吉凶书》《玄通大书》等十一种经典。
《爨文丛刻》融彝族历史、哲学、宗教、语言、文字等为一体，具有重要的学术价值，是彝文经典巨著，是对彝族历史文化进行综合研究的优秀成果，全书包括彝汉文和注音近100万字。这部巨著在汉译彝文史上具有重要的地位，受到国内外民族学、历史学界学者的广泛关注。比如日本智大学业栗源悟在《从明代彝族土司看民族联合纽带—彝族民族史研究报告之一》一文中，评价《爨文丛刻》的出版是彝族历史新的研究阶段的开始，亦是研究彝族的重要资料。此书付梓后，丁文江答应罗文笔当县里的知事，罗文笔辞谢此职，而是要求国民政府投资办一所彝民学校，教授彝文，传承文化。1981年以后，《彝文丛刻》经过彝文学者马学良、黄昌寿等的改用国际音标注音、补译《玄通大书》和《千岁衢碑记》、增编新发现的《水西大渡河建石桥记》和《明成化钟铭文》，与原编《千岁衢碑记》合编为《金石彝文选》，删除原《解冤经》上卷中没有结尾的一章《指路经》、调序（如《千岁衢碑记》原记载于《丛刻》篇首，现调到《金石彝文选》栏目之中）这部巨著作在当今更加焕发光彩。原《丛刊》中四川的《夷人做道场用经》质量较低被换成《呗耋献祖经》，等等。通过这些校补工作，现今的《彝文丛刻》更加完美，更可资学界利用与研究。
罗文笔很重视培育子弟，曾教授许多彝族青年。晚年他捐款到安乐彝民小学，用于购买教学设备，培养更多的懂得彝文的子弟。在罗文笔的直接指导和教育下，他的后代出了几位有名的彝文专家。（资料整理自《贵州二百历史名人传》）
