二十四节气·立夏：志不立，天下无可成之事！
立夏是夏季的第一个节气，表示夏天正式开始。《月令七十二候集解》中说“立夏，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。”这里的“假”是大的意思，“假大”指的是植物拔节长大，进入快速生长期。所以，立夏的意思就是万物至此皆长大也。
立夏之后，气温开始升高，炎热降临，雷雨增多，植物开始迅猛生长。人们正式告别春天，来到夏天。
制图：赵芯
贵小新立夏带你看——阳明问道十二境之七：龙冈开讲
王阳明顿悟心学要义后，感念贬谪时期龙场村民提供的热心帮助，于是就近在阳明洞中开坛讲学，谁知来的人越来越多，不仅吸引到当地知识分子，连苗族、彝族、仡佬族都来听课，甚至还有不远万里从湖南、浙江等外地来的学生。
于是王阳明亲手建起的第一座书院，也是贵州历史上的第一所书院——龙岗书院诞生了。后来《贵州通志》还专门记载了这段标志性历史事件，“黔中之有书院始于龙冈，龙冈之有书院始于阳明”。
何陋轩记
（明·王守仁）
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”
守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。
而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。
夫爱憎面背，乱白黝丹，浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不免焉。若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩矱，将无为陋乎？夷之人乃不能此，其好言恶詈，直情率遂，则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。
始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。
予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。
嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜；于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣！
夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？虽然，典章文物，则亦胡可以无讲？今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。
