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　　中新网贵州新闻6月27日电　（记者　张伟）在贵州省贵安新区平坝马场镇幼儿园，一群苗族、布依族的孩子日前展开一场特殊的游戏。

　　孩子们穿上绣有民族图腾的传统服饰，将银饰、蜡染转化为“民族小剧场”的道具，在角色扮演中讲述祖先的故事，重现古老的智慧。

　　指导他们的方法，来自于贵阳市花溪区花溪幼儿园。这所幼儿园以角色游戏为媒介，搭建起一座连接传统与未来的桥梁。

　　贵州民族文化资源丰富。如何让宝贵的文化遗产在幼儿心中生根发芽，是教育工作者面临的难题之一。花溪幼儿园的选择是：让文化走进孩子的游戏世界。

　　“贵阳市的花棍舞、簸箕画，黔东南苗族侗族自治州的苗绣、侗族大歌、锦鸡舞，都可成为孩子游戏环境中自然存在的素材。”花溪幼儿园的教师如是说。

　　在帮扶平坝马场镇幼儿园的实践中，上述理念得到了生动体现。苗族、布依族的孩子将传统服饰变成“民族小剧场”的戏服，在角色扮演中感受民族文化的深层内涵。孩子们不再是文化的旁观者，而是文化的亲历者——在扮演中理解服饰的象征意义，在互动中感受祖先的生活智慧。

　　这并非简单的穿民族服装拍照，而是将民族文化深度融入游戏情境：一个孩子扮演银匠，用锡纸敲打出苗银纹样；另一个孩子扮演蜡染师，用白色蜡笔在蓝布上勾勒古老图案。这些源于生活的角色，让文化从书本走入孩子的指尖。

　　花溪幼儿园的探索并非孤例。在贵州省台江县，已有幼儿园将苗语词汇、苗歌演唱与游戏活动有机融合，孩子们在拍手游戏、角色扮演中感受苗语韵律。在清镇市，幼儿园邀请非遗技艺传承人开展专题培训，累计完成民族文化主题教具50余件。

　　花溪幼儿园则在此基础上，进行了新的探索：不只是将民族文化元素植入游戏，是让文化成为游戏环境中自然生长的一部分。

　　一位参与帮扶的教师说：“当孩子们穿上传统服饰，他们不是在表演民族文化，而是在生活在民族文化里。游戏给了他们一个主动接触、理解和认同自己文化的机会。”

　　孩子们在扮演中感受角色的情感，在互动中体会文化的温度，在创造中表达自己的理解。通过游戏的体验与连接，儿童的文化认同正在通过亲身体验和情感连接逐步建构。

　　截至目前，贵州多所山村幼儿园开始尝试“游戏加文化”的模式：有幼儿园将非遗“烟火架”变形为幼儿可拼插的立体模型；有幼儿园将“清池茶”文化通过采茶、拓印等体验活动生动延续；孩子们在游戏中化身小小扎染艺术家，将彝族的太阳纹、苗族的三角纹融入创作。尝试背后，是“民族文化与游戏融合”的实践探索，其价值不仅在于知识传递，更在于文化基因的激活。

　　据介绍，花溪幼儿园的文化传承实践，在操作层面已形成了一套可复制的范式。

　　体验化——以在场代替说教。不是生硬地灌输文化知识，而是让孩子在角色扮演中自然接触和理解民族文化。孩子不是在学文化，而是在玩中与文化相遇。花溪幼儿园的实践并非用游戏传承文化，而是让文化成为游戏环境中自然存在的养分。当孩子自主选择穿什么、演什么、怎么演时，文化不是被植入的成人目标，而是孩子在游戏中最容易接触到的素材。文化传承不是游戏的目的，而是游戏开展后自然产生的结果。

　　生活化——以在场替代展陈。将民族文化融入真实的游戏场景，而非脱离生活的舞台展示。孩子体验的是活的文化有温度、有声音、有触感而不是博物馆里凝固的标本。

　　自主化——以创造替代复制。孩子不是被动接受文化符号，而是在游戏中自主选择、创造和表达。他们可以自己决定穿什么、演什么、怎么演，文化传承因此从外部灌输变成了内生表达。当孩子自己提出“我们要演一个苗族长鼓舞的故事”时，文化传承才有了真正的生命力。这种自主化的实践，正是花溪幼儿园“留空赋能”理念在民族文化场景中的生动体现，在空角色的框架下，孩子自主选择和定义角色；在空材料的框架下，孩子自主创造文化道具。文化传承不是被安排的，而是被孩子建构的。

　　贵州幼儿园的实践表明：当游戏回归本真，文化认同不是被教出来的，而是从游戏中长出来的，最好的文化传承或是在孩子的游戏中重新“活”过来。

　　当孩子用树枝丈量土地、用画笔描绘图腾、用角色演绎祖先故事时，文化便不再是需要保护的遗产，而成为可以生长的生命。花溪幼儿园的角色游戏，不仅在为孩子的童年赋权，也在为民族文化的保护与传承创造更多可能。（完）